“凉飙思有无”出自宋代刘子翚的《潭溪十咏·凉阴轩》，诗句共5个字，诗句拼音为：liáng biāo sī yǒu wú，诗句平仄：平平平仄平。
“凉飙思有无”全诗：
北窗何所见，疏竹杂遥岑。
凉飙思有无，虚檐动萧森。
此兴何由尽，移床入翠阴。
诗词：《潭溪十咏·凉阴轩》
朝代：宋代
作者：刘子翚
《潭溪十咏·凉阴轩》是宋代刘子翚创作的一首诗词。以下为诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
北窗何所见，疏竹杂遥岑。
凉飙思有无，虚檐动萧森。
此兴何由尽，移床入翠阴。
诗意：
《潭溪十咏·凉阴轩》描绘了一个凉爽的夏日景象，通过对自然环境的描写，表达了诗人对清凉的向往和思考人生的感悟。
赏析：
这首诗词以北窗为视角，描绘了北窗所见景象。北窗是诗人的视觉窗口，从这个窗口望出去，可以看到疏竹与遥远的山峰交织在一起。这种景象给人以宁静、清凉的感觉。
诗中提到的凉飙，是指凉爽的微风。它使人产生思考的情感，使人对生活的有无、存在的意义产生了思考。凉飙的吹拂下，虚檐动摇，发出萧森的声音。这种声音使人感受到一种空灵、凉爽的氛围。
诗的结尾表达了一种情感和心境的转变。诗人说这种兴致和思考并没有尽头，于是他将床搬到了翠绿的阴凉之处。这里翠阴代表着清凉、宁静的环境，诗人希望通过改变自己的位置来追求内心的宁静。
整首诗以清凉的景象为背景，通过对自然景物的描绘，表达了诗人内心的感受和对生活的思考。它展现了对清凉环境的向往和对生活深层意义的思考，同时也传达出对人生追求内心宁静的渴望。这首诗词以简约的语言和细腻的描写，给人以清新、宁静的美感，展示了宋代诗人的艺术才华和对生活的独特感悟。
tán xī shí yǒng liáng yīn xuān
潭溪十咏·凉阴轩
běi chuāng hé suǒ jiàn, shū zhú zá yáo cén.
北窗何所见，疏竹杂遥岑。
liáng biāo sī yǒu wú, xū yán dòng xiāo sēn.
凉飙思有无，虚檐动萧森。
cǐ xìng hé yóu jǐn, yí chuáng rù cuì yīn.
此兴何由尽，移床入翠阴。
拼音：liáng biāo sī yǒu wú
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平七虞
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。
