“暂留还此留”出自宋代赵蕃的《五月二十一日徙寓智门二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：zàn liú hái cǐ liú，诗句平仄：仄平平仄平。
“暂留还此留”全诗：
欲去未能去，暂留还此留。
参差乔木合，映带野塘幽。
父老记旧筑，孙曾非昔游。
惟余补陀像，香火得勤修。
《五月二十一日徙寓智门二首》是宋代赵蕃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
五月二十一日迁往智门，作两首诗以留念。
欲离去却不得离去，只能暂时停留在此。
参差的高大乔木相互交织，倒映在静谧的野塘中。
前辈们留下的古老庐舍，后代已非当年那般游荡。
唯有我，修补着破损的陀罗尼像，尽力燃起香火供养。
诗意：
《五月二十一日徙寓智门二首》描绘了作者在五月二十一日迁往智门的心情和所见所感。诗人心怀离别之情，但由于某种原因，无法立即离开，只得在此地暂时逗留。诗中以自然景物和古老建筑为背景，表达了岁月更迭、人事变迁的主题。诗人思绪回首，感慨前辈们的努力和智慧，同时也意识到自己身处时光的洪流中，肩负着继承和传承的责任。
赏析：
这首诗以简约而凝练的语言描绘了作者的心境和所见所感，抒发了对离别和时光流转的思考。诗人通过对自然景物和古建筑的描绘，将个人的感受与环境融为一体，展示了对历史沧桑和传统文化的敬仰与思考。
诗中的"参差乔木合，映带野塘幽"一句，形象地描绘了参差不齐的高大乔木在静谧的野塘中倒映的景象，给人以和谐、宁静的感受。这种景象与诗人内心的离愁别绪形成了鲜明的对比，突显了离别的无奈和情感的复杂性。
诗的最后两句"惟余补陀像，香火得勤修"表达了诗人对传统文化的承载和传承的决心。陀罗尼是佛教中重要的经文，修补陀罗尼像并勤修香火，象征着对佛教信仰和文化传统的维护与传承。这也可理解为诗人对自身责任的认识和对历史文化的珍视。
整首诗以简洁的语言和凝练的意境，将个人情感与历史文化相融合，展现了作者对离别、传承和文化传统的思考与感慨。它通过自然景物与人文景观的对比，表达了对时光流转和历史传承的深切关注，给读者留下了思考与共鸣的空间。
wǔ yuè èr shí yī rì xǐ yù zhì mén èr shǒu
五月二十一日徙寓智门二首
yù qù wèi néng qù, zàn liú hái cǐ liú.
欲去未能去，暂留还此留。
cēn cī qiáo mù hé, yìng dài yě táng yōu.
参差乔木合，映带野塘幽。
fù lǎo jì jiù zhù, sūn céng fēi xī yóu.
父老记旧筑，孙曾非昔游。
wéi yú bǔ tuó xiàng, xiāng huǒ dé qín xiū.
惟余补陀像，香火得勤修。
拼音：zàn liú hái cǐ liú
平仄：仄平平仄平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
赵蕃（1143年～1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。諡文节。
赵蕃（诗人，学者）（一一四三～一二一九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。生于宋高宗绍兴十三年，卒于理宗绍定二年，年八十七岁。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。为太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求为监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。谥文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。著作已佚，清四库馆臣据《水乐大典》辑为《乾道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。
赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《水永大典》残本等。新辑集外诗编为第二十七卷。
赵蕃是南宋中期著名诗人，他和当时居住在上饶的韩淲 （号涧泉），是很要好的朋友，二人齐名，号称“上饶二泉”，同为江西诗派的殿军人物。当时著名学者、弋阳人谢枋得曾提到，江西诗派传至“二泉”，隆昌极致，但此二人死后，江西诗派的气脉也因此而断绝，风华不再。
靖康之变后，居信州玉山（今属江西）。师从刘清之，曾为太和主簿。后居家三十三年，问学于朱熹，能诗，宗黄庭坚，与韩淲合称二泉先生。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。諡文节。《宋史》卷四四五有传。
